厨房放在哪些方位好？ 先说结论：厨房适宜的方位有东方、东南方，还可以的方位有西南方，北方和东北方，不宜的方位有正南方、西北方和正西方，那原因是什么呢，下面小编就给大家解释下：厨房为火，所以不宜放在正南…
适合在鱼缸养的水生植物有哪些？ 关注者 10 被浏览 10,285 关注问题 写回答 邀请回答 好问题 添加评论 分享 5 个回答 默认排序 邱承创 教师资格证持证人 关注 12 人赞同了该回答 需要看缸里是小型鱼还是中大型的，还要看它们的习性。 小型且温顺的鱼为主的缸：苦草、宫廷草、小竹节草、椒草、 辣椒榕 、水杨梅（挺水植物，水下也能长）等等 小型不温顺且吃草的鱼为主的缸：苦草、 蜈蚣草 、浮萍、再力花（挺水植物）、 泽泻 （挺水植物，但是水下也能正常长， 皇冠草 那类）、绿萝（水上水下都能长）、水杨梅等 中大型不吃草的鱼为主的缸：苦草、蜈蚣草、浮萍、水杨梅等 中大型且吃草的鱼为主的缸：苦草、蜈蚣草、浮萍等（这三种经得起造） 我的部分鱼缸 编辑于 2023-10-31 02:49
研究人員發現，牠們喜歡的棲地水流較緩，大多有完整的濱溪植被及水草，提供牠們躲避大型魚類捕食、產卵的空間。 然而，溪流整治工程時常剷除濱溪植被，整治過的河道流速加快，不利飯島氏銀鮈的生存。 溪流整治工程時常剷除濱溪植被，讓飯島氏銀鮈失去躲藏與產卵的地方。 2022年，台大森林系副教授劉奇璋的研究團隊，在鄰近南湖溪的後龍溪主流，發現一處看似適合飯島氏銀鮈的棲地，卻只看到滿滿的何氏棘魞，牠們是原本生活在東部、南部的原生魚類，因為人為放流入侵西部各大河川，與線鱧、吳郭魚等外來種一樣，都會對小型原生魚造成生存壓力。 外來的何氏棘魞威脅小型原生魚類。 畫面提供／胡冠中
周易屬雞五行缺什麼意思的簡單介紹-解夢佬 周易屬雞五行缺什麼意思的簡單介紹 解夢佬 2023年11月25日 22:28 ©️深響出品 · 整理 | 呂玥 對于香港人來說，風水既非迷信，亦非科學，而是一種地道的商業文化。 小到個人生活起居，大到公司、行業、股市，統統都要看風水。 一年一度的中信里昂（CLSA）風水報告又準時在過年前出爐。 里昂證券自1990年起每年都會發布"風水指數"，給港股"算一卦"。 去年他們算準了一半——"算準了開頭，卻沒算到結局"。 他們認為2018年指數能夠一改上半年的平淡，實現浴火重生。 但實際上"土狗追逐幽靈之時，土雞早已成為折翼天使，跌落凡間"。 去年下半年實際指數走勢和預言南轅北轍。 2018的風水報告算準了上半年，算錯了下半年
ウィキペディア 山 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/12/23 00:32 UTC 版) 山の形成 北太平洋 海底 の地形図。 画像右下の ハワイ諸島 から西に向けて 北西ハワイ諸島 、さらに北に向きを変えて 天皇海山群 と呼ばれる島および海山の列が確認できる。 山は、 大陸移動（プレート移動） にともなう 褶曲 や 断層運動 、 隆起 、 火山活動 などの地理的要因により形成される。 このうち、もっとも大規模な山岳形成はプレート移動によってなされ、世界の2大造山帯である アルプス・ヒマラヤ造山帯 と 環太平洋造山帯 はいずれもプレート移動により形成されたものである。
ヘロンの公式とは，三角形の3辺の長さから面積を求めるための公式です。 3辺の長さが a, b, c a,b,c の三角形の面積 S S は, s=dfrac {a+b+c} {2} s = 2a+ b+ c と置くと， S=sqrt {s (s-a) (s-b) (s-c)} S = s(s− a)(s− b)(s −c) で計算できる。 この公式をヘロンの公式と言う。 → ヘロンの公式の証明と使用例 オイラーの定理（内心と外心の距離）とオイラーの不等式の証明を3通りずつ 内心と外心の距離を求める公式です。 内接円の半径を r r ,外接円の半径を R R とおくとき,外心 O O と内心 I I との距離 d d は以下の式で表される：
近江八幡是位於琵琶湖畔的一座古城，城中就以興建於二世紀的日牟禮八幡宮、曾經引領琵琶湖商業繁榮的八幡堀水道最為著名，如今被列為國家指定名勝的這裡，滿滿都是江戶時期讓人懷念的老老日式風情。. 以日牟禮八幡宮當作出發點，漫步走過八幡堀水道 ...
天干地支 是 十干 與 十二支 的合稱、簡通稱為 十天干十二地支 ，由兩者經一定的 組合方式 搭配成六十對，為一周期，循環往復，稱為 一甲子 或 花甲之年 。 歷史 [ 編輯] 天干地支、十二 生肖 、 五行 等。 古代 中國 用以記錄 年 、 月 、 日子 及 時期 。 漢字文化圈 地區也曾跟隨古代中國用干支記錄時間。 最初，干支為 古越語 ，後才簡化為中文。 [1]
道教提倡積「陰德」，那做好事應該講出來嗎？ 2023-10-07 由 道音文化 發表于 文化 信奉道教，第一件事教會給人們的便是「勸善」，即是以《太上感應篇》中提到的「語善、視善、行善」之三善作為為人處事的根本，在生活中發善心、為善行，去做一個善良的人。 道教講的一切修行的法門，都不離「與人為善」這四個字。 因為在道教的教義體系中，「善」不僅僅是讓我們能夠修出一個好的心態和好的人際關係，它同時還關聯著自己日後以及子孫所能獲得的福報的多寡。 這一點，世人常常以「因果」來稱呼，即所謂的種善因得善果、種惡因得惡報的善惡報應的思想。
